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第107章 太极生光融三教 奉天殿顶现真如（第1页）

第一百零七回 太极生光融三教 奉天殿顶现真如

定场诗：太极分光贯九霄，三教同辉映紫绡。青蜈展翼连八卦，宝相凝光合六爻。儒笔书成护世卷，佛莲托起渡人桥。从来万法归心处，不向仙魔问低高。

话说紫禁城砖纹之役后，恰逢春分时节，奉天殿顶的太极云气突然化作三色：乾位青蜈纹泛截教玄青，坤位莲花纹显佛教金红，震位八卦纹透阐教明黄，三色光流在 “护世” 匾额上凝成 “三教合流” 图。道衍和尚忽见自己扫帚柄上的青蜈纹、郑和海图里的儒家水纹、蒯祥砖刻中的法家绳墨，竟在光影中首尾相接。

第一折 三光聚顶：殿角法相显真宗

“妙哉！” 道衍指着藻井，见多宝如来的舍利碎光、元始天尊的八卦玉碟、通天教主的青蜈鳞甲，正绕着太极眼缓缓旋转，“当年封神大战，三教各立门户；如今护世功成，反在人间帝王殿里合了真如。” 话音未落，殿外忽起异香，灵鹫山、玉虚宫、碧游宫的虚影竟在天际重叠，共向奉天殿投下法印。

郑和展开《永乐大典?三教部》，见书页自动翻至 “护世同源” 篇：“孔夫子‘己所不欲’，老子‘清静无为’，释迦‘众生平等’，原是同扫心尘。” 他话音方落，奉天殿基座的青蜈纹忽然长出莲花瓣，八卦砖缝里钻出儒家兰草，连檐角的法家铜铃，也在风中立成 “卍” 字纹。

第二折 魔扰法流：修罗煽惑三教争

却道修罗族大君 “裂教魔尊” 早窥得玄机，趁三光初聚，祭起 “分魂幡”—— 此幡能放大众生执念，曾在封神时挑动阐截之争。但见奉天殿内，道衍忽觉扫帚重如千钧，郑和手中典籍燃起无明业火，蒯祥的凿子竟在砖面刻下 “非我教不护世” 的邪纹。

“不好！是‘执迷魔雾’！” 道衍强运定力，扫出《心经》“诸法空相” 四字，却见魔雾中浮现截教弟子痛斥阐教、佛教罗汉诋骂道教的幻象。更危急在民间，百姓持帚扫街时，竟因 “护世该用何教之法” 争执起来，扫帚上的护世纹明灭不定。

第三折 真如现形：万法归心破执障

永乐帝忽觉御座下传来震动，低头见砖纹中千万匠人影像正被魔雾撕裂。他猛然想起道衍曾说 “护世无界”，竟将护世旗往太极眼一插，旗面同时显化三教圣物：截教扫帚、阐教杏黄旗、佛教八宝，却又在旗角绣着百姓扫尘、匠人刻砖、书生着书的凡俗图景。

“三教之争，争在云端；护世之行，行在人间！” 朱棣大喝，旗光所及，道衍扫帚上的青蜈纹褪去凶煞，化作温和鳞光；郑和典籍中的 “护世部” 自动补全三教精要，不再分门别类；蒯祥的凿子更是在砖面刻下 “万法归心”，将青蜈、莲花、八卦纹熔为一体。

最妙在藻井，舍利、玉碟、鳞甲突然化作光点，聚成 “真如法相”—— 非佛非道非儒，却又含扫帚、经卷、耕犁之象。法相开口，声如万钟齐鸣：“当年封神分教，西游渡人，皆为破执；今日护世融流，不在教别，在人心能扫尽‘分别’之尘。”