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第三百二十三章 厘清天下祭祀（下）（第2页）

说到这里，王弘毅顿了一顿想起了地球上历代的事，心中就有了腹稿。

“朕开国后，天下厘定鬼神，在于几条。”

“首先就是上古神灵圣贤，以及历朝册封赐号之神，先一一清点是否还存。”

“其次就是名在地志，功及生民，或名山大川之神能兴云雨，能泽百姓者，可入祀典。”

“赐匾、封号、敕封三级而定规矩，这是一件大事，内阁和礼部，会huā上几年时间，依大、中、小三祀而定，制订一套申请、审批、加封制度，并且得到落实。”

“不过礼部和内阁只定制度，具体落实还需要你们进行，以确定本朝祀典。”

这实际上是说明朝廷的原则，确定了标准。

如果是人死后封神，原则是“有功烈于民”“有功烈于社稷”。

如果是山川河流产生的神，要能兴云雨，防御大灾，恩泽百姓，这就是地方神能否纳入祀典的标准。

当然五岳四渎，名山大川，历代圣帝明王、忠臣烈士，载于祀典者都不会轻易废黜。

素儿听了皇帝的话，心下一惊，这事可是非同小可，按照这些条件，进入祀典只有少数民众神具备，大部分神将受到打击，于是问着：“皇上，除此之外呢？”

“朕也不会堵塞了神道，不能有功于民，有功于社稷，也不能兴云雨，不是自然之神，也可以成神嘛！”说到这里，王弘毅露出一丝微笑：“天下祠庙祈祷要是有着灵验，只要不杀人，不血祭，不违〖道〗德，可特议加礼命。”

只要“祈祷灵验”就可获得承认，上帝站在强者这面，王弘毅同样承认强者。

地球淳熙十四年敕文：“神祠遇有灵应，即先赐额，次封侯，次封公，次封王，女神初封夫人，次封妃，每加二字，至八字止今后祠神祈祷应验，令各路运司依条保奏，取旨加封”

这都是有成熟案例的事，王弘毅也照此而办理。

只不过王弘毅深刻知道，这看似简单，只要“祈祷灵*，就可获得承认，但实际上要求极高。

神灵红色，金色，青色，紫色，这四色看似平常，实是一条难以跨越的鸿沟。