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第488章 千里江山拱手送，传国玉玺引人惊（第4页）

后周广顺三年二月，内制国宝两座，诏中书令冯道书宝文，其一以“皇帝承天受命之宝”为文，其一以“皇帝神宝”为文。

宋太祖受禅，传此二宝，又制“大宋受命之宝”。至太宗，又别制“承天受命之宝”。

宋仁宗庆历八年冬十一月己亥，作“皇帝钦崇国祀之宝”。

宋哲宗时，有农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷。经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。而朝野有识之士多疑其伪。至北宋末年，徽宗好风雅，增刻印玺十方。

宋靖康元年，金兵破汴梁，徽钦二帝被掠，“传国玺”被金国掠走，此后便销声匿迹。

而眼前这方传国玉玺，确实有缺角为黄金所补全，但是真伪，狄泉确实难以辨别。

仔细一想，李从珂自焚于玄武楼后即下落不明，按说如果是一般玉石，大火后幸存的可能性很大，但是李从珂自焚后就下落不明。

那么可以假设一下，传国玉玺本身在这次大火中已经焚毁，如果这个假设是真的，那么可以反向考究一下传国玉玺本身是什么材质。

蓝田玉材质主要为大理石，也就是经过高温高压变质后的方解石，这种材料本身是不耐火的。传国玉玺材质不明，传闻是出自南漳县，当地也有产玉石的传统，主要产出的玉石有两个类型，一是透闪石\\蛇纹石玉料，一是石英石材质玉料，这两类石材都属于硬质玉，耐高温。

后世考证认为和氏璧是产于荆山地区 基性岩的 月光石，这比较符合传说中卞和献玉中和氏璧出于石的说法，但无论哪一种，都是属于耐温石材，光靠焚火是无法毁掉的。

所以如果玉玺本身在这次大火中已经焚毁的假设为真的话，传国玉玺为蓝田玉所制的可能性要远高于用和氏璧所制。

如果传国玉玺真的幸存下来了，那它就一定是和氏璧所造，而且也没有在当年焚毁！

只是下落不明罢了！

狄泉记得在宋朝期间，这块玉玺最后一次确定出现日期是公元1122年，辽天祚帝遗失与桑乾河。假如有一天玉玺重现世间，而玉玺周围的泥土被鉴定出来是12世纪前半，那么就有可能是真品。

但是现在确实没有这种技术，但是也可以用别的办法，史书记载王莽篡汉时向太后索要玉玺，王太后大怒把玉玺摔崩一角，后来王莽命人用黄金填补；科学家可以藉由比较填补使用的工艺与前汉时期金饰品的技术比对。

假如技术的确是前汉技术，或者黄金的成色是同期金饰品使用的成色，玉玺也有可能是真品。这种方法就需要科学家与艺术史专家联手鉴定真伪。

起码，在这个时代，还是有人可以通过这种办法来辨别出来的。

一个传国玉玺，几乎贯穿中国整个2000多年的封建王朝，从司马迁的史记记载的秦朝到后来的三国、晋朝、隋唐，甚至到了宋朝，传国玉玺的历史份量都不低，直到元朝灭亡，传国玉玺才随之消失，明清两代再无人提及。