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（十） 茅山（第4页）

一、是茅山道教文化的传播，使得周边地区的民众对道教有了更深入的了解，促进了道教文化的普及。

二、是茅山道教与周边地区的道教宫观、道士进行交流，共同举办道教活动，加强了道教内部的联系。

三、是茅山道教强调道德修养，对周边地区的民众产生了良好的道德教化作用，有助于维护社会和谐稳定。

四、是茅山道教文化吸引了大量游客前来参观、朝圣，带动了周边地区的旅游业发展，促进了地方经济增长。

茅山道教文化具有鲜明的特色和深远的影响，它不仅丰富了中国道教文化的内涵，也为周边地区的文化繁荣和社会发展作出了积极贡献。

茅山，位于江苏省镇江市，是中国道教的重要发源地之一，历史上涌现出许多着名的道教人物。

▲葛洪（284-364），字稚川，号抱朴子，茅山道教的祖师。东晋时期着名的道士、炼丹家、医药学家。

葛洪在茅山修道，并着有多部道教经典，如《抱朴子内篇》、《抱朴子外篇》等，对后世道教的发展产生了深远影响。

葛洪主张道、儒、墨三家合一，强调内外丹修炼，被尊为茅山道教的始祖。

▲杨羲（330年-386年）：字羲和，东晋时期道士，葛洪的弟子，继承并发扬了葛洪的道教思想。杨羲擅长符箓，创立了茅山上清派，被尊为上清派祖师。

东晋时吴人，居句容，少好学，工书画，能通灵，性沈厚，好仙道，与当时传魏华存一脉丹法的许迈、许谧交往甚密。《真诰》、《清微仙谱》等称其为上清派创始人之一。

永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》；永和六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》；兴宁二年(364)受《上清真经》，得神授秘笈。宋宣和年间敕封为“洞灵显化至德真人”。

▲许逊（239年－374年），字敬之，东晋时期道士，被誉为“许真君”，出生于南昌市南昌县益塘坡（今麻丘乡）。

许逊在茅山修炼，晋朝着名道士，道教净明派祖师，与张道陵、葛玄、萨守坚并称道教四大天师。创立了灵宝派，对后世道教仪式和符箓的发展产生了重要影响。

▲魏华存（252年—334年）晋代任城人，字贤安，又称紫虚元君。正一天师清微派祖师、正一上清派第一代太师。

东晋时期女道士，被誉为“魏夫人”。魏华存是茅山上清派的重要传人，对上清派的发扬光大起到了关键作用。

▲萧抱珍（1067-1166）：字元德，为金初太一道创始人。卫辉路卫州（今河南省卫辉市）人。又名元升，原从真人处授秘箓，演化为“太一三元法箓”，遂在卫州自立教传道。

，公元1067年三月廿四诞辰。金代道士，道教太一道（也称太乙道）的创始人。又名元升，原从真人处授秘箓，演化为“太一三元法箓”，遂在卫州自立教传道。

太一道创立的时间在金熙宗天眷年间（1138—1140），元世祖忽必烈尚未正式登帝位，曾封萧抱珍为“一悟真人”。

太一道创立后，于天眷初即“远迩响风，受箓为门徒者，岁无虑千数”。“寻以所居湫隘，不可揭香火斋洁之虔，乃于州东三清院故址，葺茆而庵”。

北宋时期道士，创立了茅山太一道。萧抱珍强调道德修养，提倡三教合一，对宋代道教的发展产生了重要影响。